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  自唐至今,九华山释子肉身不断出现,僧人圆寂后肉身不腐,现象奇特。主要表现在:

  一是数量多。从唐时金地藏成为第一尊不腐肉身后,明、清至民国时期相继出现无瑕、隆山、常恩、法龙、定慧等9尊不腐肉身;对外开放后20余年,又先后出现了大兴、慈明、仁义(比丘尼)、明净和普文5尊不腐肉身。九华山计有15尊不腐肉身,且有僧有尼,数量之多,实为罕见。


  二是不腐肉身是在自然状态下形成的,它同埃及木乃伊和沙漠中干尸有根本区别。九华山的僧人圆寂后,按佛俗常规收敛,经过洗浴净身后放置在预先准备的陶缸中,缸内放置一些石灰和木炭,用石灰浆封缸口。装缸后一般抬至郊”焚化;如僧人在圆寂前要求或示意保留真身的,则将缸放置庙旁或郊”,简单搭盖以避风雨。经3年多时间开缸,如发现肉身不腐,则取出涂漆,然后装金供奉。而木乃伊需经过人工和药物处理,摘除内脏,用香料、盐和树脂化合物对尸体进行防腐,这样才形成木乃伊。新疆等地沙漠中干尸,是尸体深埋在沙漠中,在高热、干燥和无菌情况下形成的。九华山属北亚热带湿润季风气候,年均降水量2400毫米。因此它们是有根本区别的。

  三是生前多为苦行僧。金乔觉东崖苦修,“岩栖涧汲”,“曾遇毒螫,端坐无念”;明代无瑕据传“不食人间烟火”,以黄精、野果为食。大兴和尚在佛教生产队放牛20 余年;明净和尚曾在旃檀林站禅、坐禅3年,闭关3年,不论寒冬炎夏常年赤足,人称“疯和尚”。他们共同特点是苦修,甚至超越身体极限。


注:上图为慈明老和尚肉身,现供奉于九华山肉身宝殿之中,为九华山旅游必去之地!

  四是圆寂前“预知时至”,召众徒告别。金乔觉临终前忽召徒众告别,但闻“山鸣石陨,寺钟坠地”,不久即跏趺示寂。甘露寺常恩和尚91岁时,自以香汤洗浴,召众僧告别,安然示寂。大兴和尚圆寂前大笑三声,告别众徒,嘱咐不要将其火化。他们预知时至,召众徒告别,交代遗训,一个个具有传奇色彩。

  五是生前多高寿。从已知10尊不腐肉身年龄计,平均终年89岁;90岁以上5人,最高年龄110岁。不腐肉身古今奇。九华山肉身现象奇特,其成因众说纷纭。佛教认为是传承,是“戒定慧综合熏修而成”。九华山肉身不腐现象实属世间奇闻,已成为九华山一大鲜明特色。